术组词有哪些

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术组词有哪些

带术的成语有哪些

不学无术】学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。 点金乏术】术：法术，方法。没有点铁成金的法术。比喻没有最好的方法筹集钱财，解决贫困。 分身无术】分身：分出精力照顾其他方面。没有一身同时兼顾几个方面的法术。 坏人心术】使人意志消沉、萎靡不振的居心。 回天乏术】回天：比喻力量大，能移转极难挽回的时势；乏术：缺少方法。比喻局势或病情严重，已无法挽救。 教亦多术】教：教诲；术：方法。教诲人有多种方法。 仁心仁术】心地仁慈，医术高明。 心术不正】指人用心不忠厚，不正派。 点金无术】没有点铁成金的法术。比喻没有最好的方法筹集钱财，解决贫困。同“点金乏术”。 回春之术】回春：本指冬去春来，比喻医道高明，能治愈难治之病，挽救垂危的病人。术：医术。指起死回生的医术。同“妙... 计然之术】泛指生财致富之道。同“计然之策”。 弃道任术】指统治者不行王道而行霸术。 神术妙计】指神妙莫测的计谋。 束手无术】指捆住双手，无计可施。形容遇到问题没有解决的办法。 心术不端】心地不正派；居心**。 驻颜有术】有方法保持青春，形容容颜不老。

用“术”开头的四字成语有哪些？

用“术”开头的四字成语有： 术绍岐黄（shù shào qí huáng）：指岐伯和黄帝，相传为医家之祖。借指中医医生或医书、医术。 术业有专攻（shù yè yǒu zhuān gōng）：指所听到的道理有先有后，技能学术各有研究方向。 “术”有两种读音： 一、 shù 1. 技艺：技术。艺术。武术。学术。不学无术。 2. 方法：战术。权术。心术。 3. 古代城市中的道路。 二、zhú 〔白术〕多年生草本植物，根状茎可入药。 〔苍术〕多年生草本植物，根状茎可入药。 笔画数：5； 部首：木； 笔顺编号：12344 造句： 这个人不学无术，却总是油腔滑调的。 “人海战术”首先体现在明星扎堆。 在能引起他们兴趣的任何市场，日本人采用人海战术，用贸易代理和考察小组淹没这个区域。 在学术问题上,他已经自成一家了。 “**”中，许多著名科学家被打成“**学术权威”。

术字的组词有哪些

但的组词都有哪些

但的组词都有哪些 ：
但是、
但愿、
不但、
岂但、
但书、
但凡、
非但、
但已、
但凭、
可但、
但割、
但马、
但分、
拍但、
但可、
但歌、
何但、
但求无过、
尼师但那、

术组词有哪些

术的组词是什么

术字的组词有什么
：
美术、
手术、
法术、
技术、
艺术、
算术、
国术、
儒术、
术语、
拳术、
医术、
术科、
苍术、
白术、
马术、
星术、
权术、
剑术、
幻术、
骑术、
巫术、
骗术、
相术、
方术、
魔术、
战术、
学术、
武术、
诐术、
私术、
玮术、
礼术、
无术、
六术、
鹏术、
针术、
参术、
咒术、
房术、
缀术

术可以组什么词

房术、
心术、
魔术、
魔术师、
艺术、
柔术、
中国科学技术大学、
白术、
武术、
**术、
术士、
艺术家、
美术、
灵术、
技术、
苍术、
学术、
蛊术、
技术员、
巫术、
艺术品、
炼金术、
艺术体操、
美术字、
手术、
马术、
民间艺术、
齐民要术、
高电压技术、
国术、
剑术、
法术、
道术、
仁心仁术、
骗术、
经济技术开发区、
战术、
占星术、
新技术、
工艺美术

术注组词有哪些

术组词有：美术、手术、艺术、技术、法术、算术、武术、学术、白术、巫术等。注组词有：灌注、浇注、**、小注、贯注、笺注、注文、眷注、校注、译注等。 一、美术 [ měi shù ] 也叫造型艺术、视觉艺术。艺术门类之一。用一定的物质材料塑造可视的平面或立体空间形象，主要包括绘画、雕塑、工艺美术、建筑艺术等。 二、手术 [ shǒu shù ] 1、外科医师用刀和其他器械治疗某些疾病的方法。如切除病灶或修复身体上的缺损，以恢复或改善身体的功能。 魏巍《东方》第六部第十二章：“医生犹豫了一下，脸色沉重地说：‘很可能是气性坏疽，恐怕要施行手术。’” 2、手段；方法。 中国近代史资料丛刊《辛亥**·各省起义·浙军攻取南京详情》：“讵淞浙两军统领暨参谋官用兵手术非常灵敏，自占领乌龙山后，仅留一小部分於该处，乘夜拔队攻取募府山*台，至天明，民军均齐集该*台附近。”

什么是道？什么是术？什么是命？什么是理？

道

道是过程。这是道的第一层含义。道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括，而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。道不是一种静态的形而上实体,而是一个过程。道的过程性表现为道生万物的过程,即老子说的“道生一,一生二,二生三,三生万物”就是说,道转化为一,一转化为二,二转化为三,三转化为万物。在这一过程中,道循环往复,“周行而不殆”,它的运动周期是“大曰逝,逝曰远,远曰反”,它逐渐的离开,离开得越来越远,远到一定程度又返回来。万物又复归于道。道的过程性是由只能用混沌理论说明的各种关系构成的,因此,道也是关系。
道是本原。这是道的第二层含义。道是天地万物之母，无和有都来自道，是道的不同角度的名称。这是最为玄妙和深奥的。道是万物的本体和来源。天地万物都是由道演化而来。道作为本原，是混然一体的东西。老子指出,“无名,天地之始,有名万物之母”“玄之又玄,众妙之门”，“玄牝之门,是谓天地根”，“天下有始,以为天下母”。就是说,道是天下万物的本原,这里“始”、“母”、“根”、“门”等等都含有本原的意思,但是,它们有层次的区别。作为本原,它具有唯一性,它无前无后,无上无下,“吾不知谁之子,象帝之先”,它象是在天帝的前边,然而在它之前却没有什么存在。“有物混成,先天地生”,在没有天地之前,它就存在了。作为本原,它是物质的东西,“道之为物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精,”
道是规律。这是道的第三层含义。道是物质运动的规律，道是天地万物变化的终极原因。老子指出,“道者万物之奥”,就是说，道是万事万物运动的规律。道是普遍存在的,“大道泛兮”,道存在于一切事物之中,贯穿于一切事物发展过程的始终,万物从道起源,又回归于道,“各复归其根,归根曰静,复命曰常”,返回本性是事物发展的永恒规律。作为规律的道,是看不见,听不着,摸之不得的。所谓“夷、希、微”,它是“无状之状,无物之象”,但是一切都受到它的支配和制约。道的规律是不可抗拒的,不能违反的。只有遵循道的规律,坚持“无为”的原则,才能把事情办好。否则,“物壮则老,是谓不道,不道早已”,违背了规律要受到规律的惩罚,下场是极其可悲的。
道是法则。这是道的第四层含义。老子把道视为必须遵循的法则,他说,“故从事于道者,道者同于道”,他要求人们要坚持,遵循道的法则。又说,“执古之道,以御今之有,以知古始,是谓道纪”,意思是要遵循古代的法则,驾驭现实的实有,以认识历史的规律,这就是遵循道的法则的具体表现。废弃了这一原则,有了仁义,“大道废,有仁义”老子主张“唯道是从”,“贵食母”,即是要坚持道的法则,按道的法则做事。道也是观察事物的永恒法则。“自古及今,其名不去,以阅众甫,吾何以知众甫之然哉,以此”就是说老子自己就是用道的法则观察万事万物的,给人们作出了榜样。老子认为,人们对道的法则的态度是有区别的。“上士闻道,勤而行之”,上等人能够坚持道的原则,而且身体力行。至于其他人,肯定是相形见绌了。“孰能有余以奉天下,唯有道者”,坚持道的原则的人,才能把自己有余的奉献给社会。是否按道的原则办事,结果是不一样的。“天下有道,却走马亦粪,天下无道,戎马生于郊”,坚持道的原则,天下和平**,放弃道的原则,则会陷于兵荒马乱之中。按道的法则去作,道会成全你的,“同于道者,道亦乐得之”。最后,道的原则是最高原则,而且有很高的价值,“天之道,利而不害”。


命

哎~0~ 没想到我又一次落路等通知的日子里，我就纳闷了.....为什么这些事脏发生在我的身上，难道我的命运就这么差，总在别人后面，还是那句话这就是命啊，什么也别说事实就是这样，难道我的创业机会就这么渺小，为什么每次是以失败而告终，人家总是轰轰烈烈，而我的结局是.......为什么 为什么 为什么我的付出换来的是失败，难道我李继余注定一事无成，哎~~~~~~我真的有太多的为什么了，我不是气馁，是我难以接受这些事实！我的心都快崩溃了，什么远大理想 未来多么好， 全的胡说，有些事还是不想为好，过多的猜疑一点用也没有啊，全是放屁！！！ 哎........我是也什么样的人啊？？？？？一切尽再不言中，这就是命啊！！！ 慢慢治疗吧！！

理

汉元帝之弟中山哀王死，元帝‘悲不能自止。太子（注：即以后的成帝）既至前，不哀，上（注：即元帝）大恨曰：“安有人不慈仁，而可以奉宗庙，为民父母者乎！”’驸马都尉、侍中史丹负责监护太子，元帝责怪他，‘丹免冠谢曰：“臣诚见陛下哀痛中山王，至以感损。向者太子当进见，臣窃戒属，毋涕泣，感伤陛下；罪乃在臣，当死！”’元帝才不怪罪。

我看史丹是随机应变，并非其早有安排。此人聪明，看起来是承担罪责，其实一是说明他关心皇帝，怕皇帝过于悲伤；二是为太子不哭辩护。世界上理是什么？能把人说服，使人相信，这就是理。有人有理说不出；有人无理能辩八分，不管歪理正理，总算有话说，别人说，他能辩。人在社会上混，万不可办那些挨死批评，一句话辩不出的事。办事，一是事前留退路；二是不得已事后找退路。有人往往责别人强辩理由，诡辩。其实，诡辩也是能耐。每个人在社会上都会接触人，人和人的观点从来就各不相同。遇到问题，如果你自己不去辩，别人想替你说理也没有理由，因为你自己已经认可，别人还能说什么？况且，理之谓理，也是此一时，彼一时也。从古到今都有平反冤假错案的事。曾是铁案如山的案件，也可以一概**；文化大**中，痛哭流涕认罪的，形势一变，彻底**。就连毛**的十分严密的话，文化大**时，各派有各派的解释，按照去做，可以完全相反。法律条文还往往有歧义，加进时间、地点、背景、动机，衡量是非的差别绝大。所以，人要懂得什么是理，知道什么是自己的理，要会用理。


术

术者，道之用也。道家「五术」，所谓五术，就是「山、医、命、相、卜」这五学问。它是以道家自渡渡人为目标的学问，道与术常相辅相成，以法术卫身，以玄功成真。以《易经》为理论指导思想，研究人体、天体和宇宙的一门独具特色的技术。五术与易相伴为伍，命、卜、医、相常用来济世渡人，以成就三千功行，山术实为仙术，就是研究超脱命运的一种方法。
一、山
所谓「山」，即道家**法。就是通过食饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来**「肉体」与「精神」，以达超脱身心的一种学问。借助於自然界，天体宇宙的能量来改变自己的命运，这就是道家常说的盗天地、夺造化。
食饵——是利用补药、丹药及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
丹法——是运用道家三元丹法，摄取宇宙能量（真一之气），以运化精、气、神，进而增进体力的一种方法。由量变到质变，达到脱胎换骨，超凡入圣。
玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
拳法——是以习练各种内家武术，打通十二经脉，以增强体魄的方法。
符咒——是一种通灵、**的法术，其主要作用是调动灵界的能量，避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之，「山」就是利用禅、**、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。
二、医
所谓「医」，是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。此医实包括所有民族医药。
方药——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和**的一种方术。
针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，**患部，调节人体生物电，来治疗疾病的方术。
推拿----运用一定的手法，作用於人体表的特定*位，运动患者肢体，藉以调节人体的脏腑功能，改变患部的生理病理过程，从而达到防病治病的一种方法。
灵治——古代中医就有祝由十三科，利用符咒来调治身心的疾病，掌握人的心灵（心理状态），调节人体生物电，生物场，进而以治疗人疾病的一种方术。
总之，「医」就是利用方药、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
三、命
所谓「命」，就是透过推理命运的方式来了解人生，分析宇宙自然日月对人体的影响，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要方法有三种：「紫微斗数」、「子平推命」、「星平会海」（七政四余）等。其方式就是以人出生的时间和*阳五行为理论基础。
总之，「命」是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
四、相
所谓「相」，就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类：一为相天（星相），二为相地（风水），三为相人。以观察存在於现象界形相的一种方术。
人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。
家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。
墓相——也就是*宅风水，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙*庇的一种方术。
星相——根据日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。
总之，「相」是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
五、卜
所谓「卜」，它包括卜和筮，其目的在於预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为「易占」及「三式占」（奇门，太乙，六壬，因占卜时常用特制的式盘 。）
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。
奇门——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用於古代军事。
太乙——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家**命运、气数、历史变化规律的术数学。
六壬------主要著作以《大六壬大全》为代表，为三式之最，以占测日用百事为主。
道家五术——山、医、命、相、卜中，当以属「山」之术中的符咒术最有争议性，最无法以科学的方式来解释存在之真伪虚实，无法证明其功能大小有无。因此，信与不信者之间，可谓壁垒分明，毫无交集、甚难沟通。
深信者，视之为人生珍妙或天下法宝，而悯诚意专，奉行不仁心诚则灵。不信者，斥为荒诞不经、盲目迷信、愚昧愚行。不过，半信半疑者，恐居於最大多数，而且是疑问疑情者最多。唯，若有需要运用符咒术的时候，多半会抱著「宁可信其有，不可信其无」的心态偶尔会试试看。
关於符咒术种种，虽系见仁见智、各说各话之事，但信或不信，或半信半疑。它毕竟是古传至今，深植人心的一门法术，而且可用源远流长来形容。尤其，它在人们的夸张渲染、绘著绘影之下，更是充满著神秘、玄奇、灵异、诡密、高深、莫测等色彩。